"Do obowiązków Państwa należy troska o obronę i zabezpieczenie takich dóbr zbiorowych jak środowisko naturalne i środowisko ludzkie, których ochrony nie da się zapewnić przy pomocy zwykłych mechanizmów rynkowych".

 

JAN PAWEŁ II
Encyklika Centesimus Annus

 

Zakaz aborcji. Ważne argumenty

Zakaz aborcji to temat bardzo kontrowersyjny i za każdym razem wywołuje wiele gorących dyskusji. Jednakże, nie ma w tym nic dziwnego, chodzi bowiem o Życie. O Nowe Życie. Czy pozwolić żyć, czy zabić. Zatem kto ma prawo decydować o życiu innych?  O byt albo niebyt drugiego człowieka, szczególnie, gdy ten drugi człowiek jest bezbronny? Dla każdego z nas Życie jest bezcenne, jest wartością podstawową i nienaruszalną. Nie istnieje waluta, za jaką moglibyśmy kupić sobie życie. Każdy świadomy człowiek zaciekle walczy nawet o najkrótszą chwilę istnienia.

W porządek dzienny wiosennej sesji posiedzeń Sejmu RL wciągnięty jest projekt ustawy „o ochronie życia w fazie prenatalnej”. Autorami tej ustawy są posłowie z ramienia AWPL. Będąc głęboko przekonanym, że taka ustawa jest niezbędna, pomijając prawne aspekty tej inicjatywy i nie narzucając „na siłę” swój punkt widzenia, pragnę przedstawić kilka ważnych argumentów.

Uważam, że dyskusja w tak ważnej sprawie jest potrzebna, dlatego dziwi mnie niezmiernie, że wyznawcy liberalnej ideologii boją się otwartej dyskusji na ten temat i na wszelkie możliwe sposoby próbują temu zapobiec.

Aborcja w chrześcijaństwie

Mówiąc o ochronie życia należałoby rozpatrzyć ten problem również w kontekście wiary chrześcijańskiej. Zastrzegam jednak, że aspekt religijny tego pytania jest raczej do przemyśleń, niż jako argument w debatach sejmowych.

Jak się okazuje, Kościół nie zawsze miał jednoznaczne stanowisko wobec przerywania ciąży. Przez pierwsze sześć wieków chrześcijaństwa teolodzy nie osiągnęli zgody co do kwestii – czy wczesna aborcja jest, czy nie jest zabójstwem? Nie było bowiem jasności co do tego, w jakim momencie następuje uczłowieczenie (to znaczy kiedy embrion staje się ludzką istotą ). Św. Augustyn w Enchiridion ad Laurentium seu de fide, spe et caritate” czyni rozróżnienie w kwestii zmartwychwstania między płodami, „które są w pełni ukształtowane”, a tymi, które nie osiągnęły pełnego rozwoju. O tych ostatnich mówi następująco: „nieukształtowane płody znikają jak ziarna, które nie dają owoców”. Św. Augustyn stwierdza więc, że prawdziwie ludzki byt rozpoczyna się w pewnym określonym momencie rozwoju embriona. Inni natomiast utrzymywali, że aborcja jest zabójstwem w każdym momencie. Ta grupa teologów dowodziła, że uczłowieczenie następuje bezpośrednio po poczęciu. Jednym wyraźnym punktem, co do którego panowała powszechna zgodność poglądów, było określenie aborcji jako grzechu, jeżeli celem zabiegu było ukrycie cudzołóstwa.

Są też pewne wątpliwości co do interpretacji poglądów Św. Augustyna na temat przerywania ciąży. Po pierwsze, Św. Augustyn w tak wczesnym okresie rozwoju medycyny nie mógł posiadać pełnego rozeznania czym, czy kim jest embrion i jakie stadium rozwoju posiada. Po drugie, skąd jako człowiek mógł wiedzieć, że dusza wciela się w embrion w 12 tygodniu po poczęciu? Według stronników zakazu aborcji jeszcze więcej wątpliwości wzbudza jakość tłumaczenia i zrozumienia dzieł Św. Augustyna.

Teksty Pisma Świętego w ogóle nie mówią o dobrowolnym przerywaniu ciąży, a więc nie zawierają bezpośredniego i określonego potępienia tego czynu. Niemniej jednak stosunek Kościoła katolickiego i Papieża do aborcji jest jednoznaczny i bezkompromisowy. Aborcja jest i pozostaje w nauczaniu Kościoła morderstwem osoby absolutnie niewinnej.

Gościmy

Odwiedza nas 18 gości oraz 0 użytkowników.

Login form